الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 1226 بحر بن كثير السّقاء البصري قد مرّ ضبط كثير في أبان بن كثير وقد عدّه الشيخ ره من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وروى حمّاد بن عيسى عن حريز بن عبد اللّه عنه عن أبي عبد اللّه عليه السّلم في باب حسن الخلق من الكافي وحكى في التّعليقة عن خاله يعنى المجلسي الثّانى ره عدّه ممدوحا لانّ للصّدوق ره اليه طريقا ويروى عنه حمّاد بواسطة حريز وفيه اشعار بالأعتماد عليه ثمّ حكى عن جدّه يعنى المجلسي الأوّل ره امكان الحكم بصحّة حديثه لذلك وتامّل هو ره فيه قلت وجه التّامّل ظاهر والظّاهر انّ ما حكاه عن خاله في غير الوجيزة فانّه فيها عدّه مجهولا وفي مشتركات الكاظمي انّ بحر مشترك بين خمسة مجاهيل من رواة الصّادق عليه السّلم 1227 بحر المسلى قد مرّ ضبط المسلى في إسماعيل بن علي وقد عدّ الشّيخ ره الرّجل من أصحاب الصّادق ( ع ) وقال انّه كوفىّ وظاهره كونه اماميّا الّا ان حاله مجهول 1228 بحير الرّاهب عدّ في عداد الصّحابة باعتبار اخباره بنبوّة النّبى ( ص ) حين اتّكى في سفره إلى الشّام على السّدرة وهو ابن عشرين سنة 1229 بحير الأنمارى عدّه في أسد الغابة من الصّحابة وحاله مجهول كجهالة حال 1230 بحير بن أبي ربيعة المخزومي 1231 بحينة حاله كسابقه في عدّه من الصّحابة وجهالة حاله 1232 بدار بن راشد الكندي الضّبط بدار بالباء الموحّدة المكسورة والدّال المهملة المفتوحة والألف والرّاء المهملة وقد مرّ ضبط الكندي في ترجمة إبراهيم بن مرثد وقد عدّه الشيخ ره من أصحاب الصّادق ( ع ) وقال كوفي وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 1233 بدر بن إسحاق بن بدر الأنماطي لم أقف فيه الّا على قول صاحب التكملة انّه كان شخصا نفيسا من اخواننا الفاضلين قزوينى انتهى وفيه شهادة على حسنه 1234 بدر بن الخليل الأسدي أبو الخليل الكوفي قد مرّ ضبط الأسدي في أبان بن أرقم وقد عدّ الشيخ ره الرجل تارة من أصحاب الباقر عليه السّلم بالعنوان المذكور مضيفا اليه قوله روى عنه وعن أبي عبد اللّه ( ع ) وأخرى في أصحاب الصّادق ( ع ) قائلا بدر بن الخليل الأسدي كوفي أبو الخليل انتهى وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وفي التّعليقة انّ في الرّوضة عنه رواية يظهر منها كونه من الشّيعة ويوصف بالأزدى وقد نقل في جامع الرّوات رواية ثعلبة بن ميمون عنه في الكافي بعد حديث الصّيحة ورواية عبد اللّه بن مسكان عنه في باب الأيمان والنّذور من الفقيه 1235 بدر بن رشيد البكري قد مرّ ضبط البكري في أبان بن تغلب وقد عدّه الشّيخ ره في أصحاب الصّادق ( ع ) مضافا إلى ما في العنوان قوله مولاهم كوفىّ وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 1236 بدر بن سيف بن بدر العربي عنونه منتجب الدّين وقال انّه فقيه صالح قرء على الشيخ أبى علىّ بن أبي جعفر الطّوسى وقرئت عليه انتهى 1237 بدر بن عبد اللّه الخطمي و 1238 بدر بن عبد اللّه المزنى عدّه هما جمع من الصّحابة وهما مجهولا الحال 1239 بدر بن عمرو العجلي قد مرّ ضبط العجلي في إبراهيم بن حفصة وقد عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وقال انّه كوفىّ وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 1240 بدر بن مصعب الخزامى الكوفي قد مرّ ضبط مصعب في ترجمة أبان بن مصعب والخزامى امّا بضمّ الخاء وتخفيف الزّاى نسبة إلى خزام وزان غراب واد بنجد أو إلى من كان من ابائه خزّاما اى بايعا للخزم الّذى بالتّحريك شجر كالدوم قاله في القاموس ثمّ قال والخزام كشداد بايعه وسوق الخزامين بالمدينة معروف أو إلى خزامة بن يعمر الّليثى والعلم عند اللّه وقد عدّ الشيخ ره الرّجل من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 1241 بدر مولى النّبى ( ص ) أبو عبد اللّه عدّه في أسد الغابة وغيره من الصّحابة ولم استثبت حاله 1242 بدر بن الوليد الكوفي الخثعمي قد حكى كونه خثعميّا عن البرقي في كتابه وقد مرّ ضبط الخثعمي في ترجمة أبان بن عبد الملك وقد عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا وفي التّعليقة انّه يظهر من بعض رواياته في الكافي كونه اماميّا ويروى عنه ابن أبي عمير بواسطة ابن مسكان وفيه اشعار باعتماد عليه بل بوثاقته أيضا انتهى وقد نقل في جامع الرّوات رواية ابن مسكان عنه عن أبي الرّبيع الشّامى ورواية أحمد بن محمّد بن عيسى عنه عن محمّد بن مروان ورواية الحسين بن الحسن بن يزيد عنه عن أبيه 1243 بدران بن الشريف بن أبي الفتح العلوي الحسيني الموسوي النسّابة الأصفهاني عنونه منتجب الدّين بادئا بقوله السيّد نجم الدّين بدران إلى اخر ما في العنوان ثمّ قال فاضل محدّث حافظ له المطالب في مناقب أبي طالب اخبرني به الاجل تقى الدين « 1 » أبو المكارم هبة اللّه بن داود بن محمّد الأصفهاني عنه 1244 بدل بن سليمان لم أقف فيه الّا على عدّ الشيخ ره ايّاه من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 1245 بدل كيا بن شرفشاه بن محمّد الحسيني الرّازى عنونه بذلك منتجب الدّين في فهرسته وقال انّه فاضل دين 1246 بديل بن سلمة الخزاعي السلولي نقل في أسد الغابة عن ابن عبد البرّ وأبى موسى عدّه من الصّحابة وحاله مجهول وبديل بالباء الموحّدة المضمومة والدّال المهملة المفتوحة والياء المثنّاة من تحت السّاكنة واللام وقد مرّ ضبط الخزاعي في ترجمة إبراهيم بن عبد الرحمن وضبط السّلولى في أحمد بن علي القمّى شقران 1247 بديل بن عمرو الأنصاري الخطمي نسبة إلى بنى خطمة بطن من الأنصار ينتسبون إلى عبد اللّه ويسمّى عبد الأشهل أيضا ابن جشم بن مالك بن أوس بن حارثة بن ثعلبة العنقاء وانّما لقّب خطمة لانّه ضرب رجلا على انفه فخطمه قاله في التّاج وقد عدّ جماعة بديلا هذا من الصّحابة وحاله مجهول 1248 بديل بن كلثوم الخزاعي هذا كسابقه في عدّ جمع ايّاه من الصّحابة وجهالة حاله ومثله الحال في 1249 بديل بن ماريه مولى عمرو بن العاص السّهمى و 1250 بديل بن ورقاء الخزاعي أبو عبد اللّه الضّبط قد سمعت انفا ضبط بديل وفي بعض النّسخ بدير بابدال الّلام راء مهملة وفي نسخة ثالثة برير برائين مهملتين بينهما ياء وقبلهما باء موحّدة والصّحيح الأوّل ومرّ ضبط ورقاء في إسماعيل بن علىّ بن رزين وضبط الخزاعي في الموضع المشار اليه انفا وفي بعض النسخ وصف الرجل ب أبى هند الداري والظاهر والظاهر انّه كنية برّ بن عبد الله الآتي والداري بالدال المهملة المفتوحة والألف والرّاء المهملة والياء لعلّه نسبة إلى الدّار اسم مدينة النّبى ( ص ) أو إلى الدّار كلّ ارض واسعة بين جبال أو إلى احدى دارات العرب وهي باحصاء القاموس تنيف على مائة وعشر بعضها من مساكن خزاعة ثمّ لعلّ بديل هذا كان عطّارا والعطار يسمّى دارى منسوب إلى دارين بالبحرين وأيضا الملازم لداره يسمّى دارى وكذا ربّ النعم ولا يمكن ان يكون هذا الرّجل منسوبا إلى الدّار بن هانى بن حبيب بن نمارة بن لخم أبى بطن من لخم ضرورة عدم مناسبة اللخمي للخزاعى الترجمة عدّه ابن عبد البرّ وابن مندة وابن نعيم وابن الأثير من العامّة والشيخ من الخاصة في رجاله من أصحاب رسول اللّه ( ص ) وحاله مجهول 1251 برّ بن عبد اللّه أبو هند الدارىّ جعله بعضهم اسما اخر وعدّه من الصّحابة وحاله مجهول 1252 البراء بن أوس بن خالد عدّه جماعة منهم ابن الأثير في أسد الغابة من الصّحابة وقال شهد مع النبي ( ص ) احدى غزواته وقاد معه فرسين فضرب له النبي ( ص ) سهمين انتهى ولم استثبت حاله 1253 البراء بن عازب الأنصاري الخزرجي أبو عامر الضّبط قد مرّ ضبط البراء في احمد أبى عبد اللّه بن أبي رافع الصّيمرى وعازب بالعين المهملة المفتوحة والألف والزّاى المعجمة المكسورة والباء الموحّدة والخزرجي بالخاء المعجمة المفتوحة والزّاى المعجمة السّاكنة والراء المهملة المفتوحة والجيم والياء نسبة إلى الخزرج اخى الأوس والأنصار كلّهم من أولادهما ولدا توأمين ملتصقين ظهراهما ففصلوهما بالسّيف ولا تزال سيوف الحرب قائمة بين هاتين القبيلتين كما عن ملحقات كتاب الصّراح بخطّ مصنّفه الترجمة عدّه الشيخ ره من أصحاب رسول اللّه ( ص ) قائلا البراء بن عازب الأنصاري الخزرجي كنيته أبو عامر انتهى وينافيه ما في أسد الغابة من جعله اوسيّا وجعل كنيته أبا عمرو في قول وأبا عمارة في

--> ( 1 ) خ ل ثقة الدين .